本文摘要:闲来就写出青山买,不使人间造业钱。
闲来就写出青山买,不使人间造业钱。唐伯虎谨如是,能不想人敬服么?明宪宗天顺六年(1470)二月四日唐寅出生于苏州阊门内皋桥南吴趋里一个市民家庭。因为是寅年所生,科虎,所以名寅,字伯虎。后来,又因虎而更字子畏。
中年以后,又归好佛氏,故自号六如。唐寅相貌英俊,天资聪慧,是唐家的白眉。明代的科举制度,给普通市民获取了任官的机会。
唐寅的祖上从没曾为读书人,父亲把期望竭尽在唐寅身上,确信到这一代需要发家,光宗耀祖。因此,他花钱请求了荐业师来教唐寅。
由于全家确信唐寅读书做官,所以他以求不问生产,闭门读书,与世隔绝,一声明磐,半盏寒灯,之后不作阇梨境界,此外更加无所求也。对于天才的轻视和对精神生活的沉溺于,使唐寅出了一个谨的少年。
他就像后来在自己的项脊轩中盱衡天下的少年归有光一样,或许也不怎么把天下放在眼里。当比唐寅年长十岁的祝允明听闻了少年唐寅的才气而来拜访时,唐寅于是以处在这样一个年龄,这就不该祝允明要屡屡刁难了。祝允明名门名门,其时于是以因为倡导古代文辞而名声大振,他主动屈尊前来拜访,唐寅却不予理睬,也可再会唐寅的傲气了。后来,或许是为祝允明的诚恳所打动,或者是为祝允明的名声所更有,唐寅再一也张开了自己的手。
有一天,他突然送来了两首诗给祝允明,流露了自己冷酷的心迹,乘时之志铮然。祝允明作为一个青春时代的过来人,解读少年唐寅的心情,在答诗中劝说唐寅还是较少加宏舒为好,万物转高并转细,未闻华峰可建都凝;惟天极峻且无外,故为万物宗。
唐寅脆弱执著,祝允明脱略大度,两人的性格相辅相成,从此开始了持续终生的友谊。天顺二十一年(1485)左右,唐寅以第一名毕业苏州府学,首度引发了世人的留意。但唐寅在府学里不仅是不务正业的学生,而且还是一个无法无天的士子。
说来也精,唐寅的同学中有一个叫张灵的,也是市民名门的少年才子,人近于聪慧,文思敏捷,好交朋友,讨厌饮酒,善画人物,又善古代文辞,受到祝允明的器重,罗致门下。唐寅与他气味相投,迅速之后已成莫逆。两人常常在一起饮酒游玩,作出许多荒谬行径。传说唐寅曾与张灵一丝不挂地站在府学泮池中以手击水发狂,说道是展开水战。
又传说唐寅曾和张灵、祝允明相等雨雪天装扮成叫化子,敲打着鼓唱《莲花落》,讨来钱买了酒到野寺中痛饮,还不解地说道:这种幸福惜无法让李白告诉。又传说有一次张灵在豆棚下举杯自饮,有人去看他,他自顾饮酒,不特理会。
那人怒气冲冲地回到唐寅那儿,述说张灵如何责备,唐寅却相亲说道:你这是在嘲讽我呵!凡此种种,不一而足。尽管不一定实有其事,但却体现了少年唐寅在人们心目中的荒谬形象。不过,荒谬或许只是唐寅性格的中空的一面,就其内舟的一面而言,唐寅只不过是一个感情十分细致脆弱的人。
他有一首《怅怅诗》,流露了他少年时代的内心世界:怅怅莫怪少年时,百丈游丝不易纳吉踏。何岁星期一春不思念,何处逢情不真是。杜曲梨花杯上雪,灞陵芳草梦中烟。
前尘两袖黄金泪,公案三生白骨禅。老后思量应不悔,衲衣所持钵院门前。这首诗所呈现出的,是一颗少年的多情心灵,它为每一个春天思念,为每一次恋情苦恼;它深感悲伤,却知道为了什么;它渴求快乐,却知道如何找寻。
这就是指内心深处流入的青春无罪,没任何伪善和掩盖。它体现了少年唐寅的生活态度的一个最重要方面,也伴随了唐寅人生道路的大体趋向。
唐寅二十五岁时,他的父亲、母亲、妹妹、妻子、孩子陆续病殁。令人怅怅的青春时代刚过去,丧生的阴影之后开始弥漫唐寅的心灵。
中年以后,唐寅更进一步思维生命问题,生命一段时间、及时行乐出了他人生观的主要方面。另一方面,丧生的无情与切近,也是唐寅产生了贪图功名、一展览志向的星舰心愿。在同年所作的《白发》诗里,他咏道:清朝煲明镜,玄首有花丝。怆然百感昌,雨泣忽成恨。
忧思固愈度,荣卫岂及衰微。夭寿不疑天,功名需勇时。
凉风中夜放,皓月经天驰。君子轻言行,希望以贪婪。
看见头上夹杂着的几茎白发之后如此伤感,难道和亲人的去世所带给的丧生意识有必要关系。在这首诗里,他回应自己将希望趁壮年时贪图功名,这是他生活态度的另一个侧面。弘治十一年(1498),唐寅到南京参与乡试,中第一名解元。唐寅虽说轻视举业,但虚荣心却使他对这种世俗的荣誉无法无动于衷。
在他的印章当中,有一方叫南京解元,即使在他后来身败名裂时,也念念不忘打在所画上;又有一方叫江南第一风流才子,才子而又自称第一,也甚使人实在和这次乡试第一有关;至于在他后来的诗中,则堪称经常驳回领解皇都第一名这个话柄。弘治十二年(1499),唐寅三十岁。由于梁储的引荐以及唐寅的名声,这年会试主考官程敏政、李东阳以及其他礼部官员都已议论好要让唐寅沦为本科不会元,为此科增光。
唐寅踌躇满志地北上了。同行的有江阴举人徐经,乃是后来赫赫有名的大旅行家徐霞客的高祖。入京路上,他慕唐寅的名声,对唐寅很是殷勤。
到了北京以后,两人往来堪称紧密。邻近考试时,徐经仗着有钱人,勾结了程敏政的家人,获得了试题,他请求唐寅代他草拟。
唐寅虽说也告诉这些题目来路不明,但一则科举时代做到仿真卷子本是常事,二则受制于徐经的面子,三则自己显然不把会试放在眼里,所以就替徐经做到了。唐寅志得意满而又不懂世故,有一次,在朋友面前聊天时将此事溢了出来,却不料已被唐寅的好友之一都穆记在心上。
凭心而论,都穆不是坏人,他为人聪慧,读书用功。他年长唐寅十一岁,最先与祝允明一起提倡古代文辞,当时唐寅还只是个十来岁的毛头小子。
后来,唐寅却名气日盛,而且还有点轻视他,都穆心里难免不是滋味。上一年,唐寅乘势摘得解元桂冠,今年又传说要给他一个不会元功名中人,心热如火,怎么需要心平气静呢?面子上还是好友,心里难免嘀咕。
正好唐寅透漏徐经卖到考题、自己交由捉刀,都穆之后无意将此事透漏给一个姓华的御史,唐寅当时还蒙在鼓里,知道二场之后,华御史的揭露书早就送往皇帝面前。皇帝一看,勃然大怒,立刻命令程敏政暂停试卷,又令其锦衣卫把唐寅、徐经等人捉一起。在锦衣卫狱中,唐寅精神扫地,皮肉苦难,一下子从不解的高峰跌落潦倒的的深渊。
回思来京时的踌躇满志,真为有恍如隔世之感觉。当道者宽恕唐寅,让他到浙江去做到一个小吏,却是给决心。有人劝说唐寅还是去就任为好,以后也算数有个名门。
唐寅回应士可杀,无法再辱,坚决不予拒绝接受。翌年,唐寅入狱返回苏州。但是,家乡也没恳求与寒冷在等候着他。
正如在生活中曾多次千百次地再次发生过的那样,曾几何时那些祝贺夺冠最奸的人,现在大骂他也大骂得最得意。更加使唐寅深感尴尬的,是家人的态度。唐寅曾多次是一个全家都寄予厚望的人,也曾多次是一个使全家都深感自豪的人,但是现在,却永无出头之日,从而使家人也永无出头之日。
以唐寅的脆弱和哀伤,遇上家人的势利与不恭,家庭生活不免不再次发生危机。最后,唐寅赶出了继室,又和兄弟异炊,出了一个孤家寡人。本来早已衰败的家境也因此而更加状致使,连生计都再次发生了艰难。但是,和唐寅内心的伤痛比起,世人的冷眼也就觉得算不了什么。
奇使他触景生情的,是苏州的亭台楼阁,那儿平常都留给他青春的足迹,现在却物是情非,不堪回首了。唐寅经常独自一人游走,持久矗立,内心忍受着悲伤的冲击和伤痛的折磨。
由于生活的巨变,唐寅开始终地思索生命的意义。生命是如此的一段时间而又无意间,如此的贵重而又幸福,每想起这一点,唐寅心里之后不会涌起阵阵伤痛,而屡次形之于歌唱:人生七十古来较少,前除幼年后除老。
中间光景不多时,又有炎霜与苦恼春夏秋冬捻指间,钟送来黄昏鸡报晓。请求君细点眼前人,一年一度挖出芳草。
草里强弱多少坟,一年一半无人洗。通过对生命意义的思维,唐寅竖立了一种以及时行乐为核心的人生观,这促成他更进一步舍弃了立言垂世的点子,自由选择了靠诗文书画经商的艺术家生活方式。这种生活方式对他来说具备三重意义:首先,他需要靠它糊口。
其次,经济的独立国家需要带给人格的独立国家,正如他自豪地声称的:不炼金丹不禅定,不为商贾不耕田。闲来就写出青山买,不使人间造业钱。第三,艺术需要使他获得建构的体验和符合,从而使生命变得幸福扩充,使自我获得完备提升。
唐寅凭着自己卓越的才能,在这条人生之路上夺得了空前的顺利,四方慕之,无贵贱丰贫,日请求门征索文辞诗画。唐寅及时行乐丢份儿人生观所再次发生的另一个影响,是希望他自己心态地采行豪宕不羁、风流放纵的生活态度。
唐寅天生豪侠,又嗜声色。现在既已被抛仕途之外,又体悟到生命的一段时间无意间,之后产生一种拒绝挣脱传统道德的约束,早安稳合乎自己天性的生活。他将与妓女周旋、僧徒结队,看做是自己的生涯,而指出没适当再行去谋求什么功名。弘治十八年(1505),唐寅三十六岁。
这年,他在桃花坞辟桃花庵别业。桃花坞在阊门内,当时是苏州的名胜之一,唐寅《姑苏八咏》组诗的第四首,乃是歌咏桃花坞的,借此可以想象当时的景象:花上进烂漫满树坞,风烟貌似桃源古代。千林映日莺乱啼,万树城外春燕双舞。
桃花庵出了唐寅后半生二十余年的栖身之地,也出了唐寅与朋友们的聚会之所。唐寅十分讨厌自己的这处别业,特地为它写出了一首脍炙人口的《桃花庵歌》:桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘取桃花换酒钱。
酒醒只在花前跪,喝醉还来花上下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。忘老死花酒间,不愿下跪车马前。
在这首诗中,唐寅透漏了自己修建桃花庵别业的动机,这一动机和他那以及时行乐为核心的非功利的人生观是息息相通的。在《把酒对月歌》中,他更为有力地传达了修建桃花庵与自己人生观的联系:我也不安天子船,我也不上长安眠,姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。嘉靖二年(1524)十二月二日,唐寅走完了他那沈重而又难懂的人生道路,终年五十四岁,离他经常计算出来的人生七十还差了16年。
据传他临终时写了这么一首绝笔诗:生在阳间有散场,杀归地府也何妨。阳间地府俱结识,只当漂流到在异乡。唐寅一生的主要意义,在于他勇于坦率地执着一种更加权利、更加诚恳的生活。他早已超过了封建时代中只有很少知识分子才能超过的精神高度。
至于它的功名否大,诗画否工,那都是次要的问题。
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